２０２６年１１月８日礼拝 説教要旨
歴史の中で神が（ルカ３：１～１４）
松田聖一牧師
歴史の教科書を見ると、必ず出て来るのは、何年という年号です。それは西暦や、安政とか、享保といった、元号であらわされますが、その時、誰と誰がいたのか？どんなことが起きていたのか？など、紹介されています。さて、その何年という、年号を覚える方法の１つに、数字にちなんだ言葉で当てはめることがあります。例えば、京都、平安京に都が置かれた年は、７９４年ですが、その７９４を覚えるために、なくようぐいす平安京と覚えたり、今では定義されなくなったようですが、源頼朝が征夷大将軍となり、鎌倉幕府が開かれた年、１１９２年も、１１９２という数字を、いいくにつくろう鎌倉幕府と言ったり、鎌倉幕府が倒れた年１３３３年も、いちみさんざんな目にあったとか、いろいろありますが、それらの過去の出来事に触れ、学ぶ意味と目的は、ただ何年に何があって、誰がいたのか？どんなことがあったのか？ということを、時系列に従って覚えることだけではありません。むしろ、過去に生きた人が、どんな生き方をしたのか？どんな人生を送ったのか？という、その人の生きざまを学びながら、同じ人として、私たちも過去を振り返りながら、これからに繋がる何かがあることに、気づかされるためです。そういう意味で、歴史は、教科書に載るような有名な人だけのことではなくて、すべての人に歴史があり、すべての人を通して、歴史が作られていったということでもあるんです。
それは、今日、共に分かち合いますルカによる福音書においても、歴史を見ることができます。というのは、神さまがルカと言う人を通して、顕してくださったルカによる福音書の特徴の１つには、歴史的な側面からの記述が非常に多いからです。その他、お医者さんの視点でも、描かれていますから、ルカと言う人は、歴史家でもあり、医者でもあったと言われています。
だから、３章２節後半にある「神の言葉が荒れ野でザカリアの子ヨハネに降った」すなわち、神さまの言葉が、荒れ野で、洗礼者ヨハネと呼ばれるヨハネに成った、実現したと言う出来事も、ただヨハネに降った、と書いてあるだけではなくて、「皇帝ティベリウスの治世の第１５年、ポンティオ・ピラトがユダヤの総督、ヘロデがガリラヤ地方の領主、その兄弟フィリポがイトラヤとトラコン地方の領主、リサニアがアビレネの領主、アンナスとカイアファとが大祭司であったとき」と、いつ、だれがユダヤを治める総督であったのか？誰が、ガリラヤの領主であったのか？誰が、大祭司であったのか？なども、紹介されているんです。それは、神さまの言葉が、ティベリウス、ピラト、ヘロデ、フィリポ、リサニア、アンナス、カイアファという人たちが生きた、その歴史の中で、ヨハネに語られたこと、その結果、ヨハネは「ヨルダン川沿いの地方一帯に行って、罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えた」ということなんです。
その時、ヨハネはどこにいたのかというと、荒れ野です。荒れ野というと、荒涼とした砂漠です。水も食べる物も、そこにはほとんどありません。気温も、昼間５０度くらいになったかと思えば、夜になるとマイナスに下がるという非常に厳しい環境です。そういう環境の中で、ヨハネは、イナゴと野蜜を食べていたと、聖書の他のところには紹介されていますから、貴重なたんぱく源であるイナゴや野蜜を食べて、何とか生きていたとも言えるでしょう。そういう点で、ヨハネが生きた環境は伊那谷と非常に似ていますね。昆虫食文化が今も残されていますので、スーパーなどでは必ずイナゴが並んでいます。それをうめえぞ～と食べる方もいらっしゃいますし、反対に、いやいや・・・という方もお出でです。時々会う若い方々に、イナゴ食べるの？と聞くと、食べたことない～と返ってきますから、以前とは食文化も変わってきているようですが、そういう環境である「荒れ野」とは別に、「荒れ野」という言葉には、「人間の惨めな状態」という意味もあります。つまり、ヨハネは荒れ野で、具体的には何があったかは分かりませんが、自分が惨めだと感じる何かがあったということなんです。
しかしそんな荒れ野にいたヨハネに、神さまは語られるんです。神さまの言葉、命の言葉、命を支えて下さる言葉を、神さまは荒れ野で語り与えて下さるんです。それは私たちにとってもそうです。私たちにとって、心地良いとは言えないこと、惨めだと感じることもあるかもしれません。それだけ見たら、惨めな状態であり、まさに荒れ野です。しかし神さまは、どんなに惨めだと感じている日々の中にあっても、そこで語ってくださるんです。命の言葉を下さるんです。その時、どんなに惨めだと感じるような中にあっても、荒れ野の中にいるような中でも、神さまの言葉を聞いて、受け取っていくとき、ヨハネは、荒れ野から出かけて行って、「罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝え」ていくんです。ということは、ないない、ありませんと見えるような中にあっても、本当にないのではなくて、あるもの、与えられた神さまの言葉があるからこそ、そこからまた出かけていけるということではないでしょうか？
伊那坂下教会初代牧師は、松本総吾先生という先生です。今から１４２年前、１８８４年、１０人の方々に洗礼を授けられ、教会として始まったその最初の先生ですが、松本から飯田に至るまで、そして伊那や高遠にもよく足を運ばれました。今のように車も電車も、もちろんありませんから、歩くしか方法がなかった時です。それで歩いてあちこち行かれたわけですが、実際に、松本から飯田というと、大変な距離です。伊那から高遠も簡単にちょっと行って来ると言う距離ではないですね。しかも高遠から勝間にも出かけておられました。通った道は、おそらく今であれば、高遠町歴史博物館に繋がり、抜けていく道だったと思われますが、いい道ではなくて、落石があるような山道です。今でも、その道を通ると、道路わきに落石注意という看板があります。それを見ながら、ふと思いますが、石が落ちて来た時に、注意をする暇があるのかな？と思います。落ちてきたら、どうしようもないですね。そういう道を通って、行かれる中で、お金が十分にあったのか？というとそうではありません。滞在できる場所や、礼拝が出来る場所も、あったのかというと、苦労して探してようやく見つけたところで、礼拝が守られ、そこに人々が集まって来たという具合でしたから、ありませんという中での、伝道であったと言えるでしょう。しかし、何もないから、お金もないから、じゃあ何もできなかったのかというと、神さまの言葉を聞いて受け取った時、この言葉を伝えたいという思いに変えられ、出かけて行くと、出かけて行ったその先に、神さまの言葉を聞きたい！神さまを信じたい！という方が、与えられていくんです。これが「人は皆、神の救いを仰ぎ見る」ということなんですが、
伝える前に、出かけていく前に、結果が分かるものではなくて、やってみて、初めて、与えられていくものなんです。何もしていない時に、もう既に、平らになるとか、低くされるとか、まっすぐにとかが、そうなったとか、それが見えたわけではありません。イザヤを通して、神さまが語られ、その神さまの言葉、その声を聞いた通りにしようとすることによって、始まっていくんです。それはイザヤが生きた時だけ、その歴史の一コマで終わるものではありません。イザヤに続く神さまの言葉を受け、預かった人々も、語り続けていく言葉であり、その言葉を聞いた人々もまた、聞いた言葉、声を受け取って、そしてその言葉を、また語り続けていくんです。
その内容が「悔い改めにふさわしい実を結べ」です。この意味は、洗礼を受けに来た人々に、実をもって、結果を持って、示せということなんです。というのは、ヨハネが語る言葉の中に「良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる」とありますが、それは洗礼を受けてはいけないとか、洗礼を受けたいという思いそのものを否定しているのではありません。ただ、神さまを信じて、神さまの赦しを受け取って歩む洗礼は、受けたらそれで終わりではなくて、スタートであるからこそ、その後、どうしようとしているのか？どちらを向いて、神さまであるイエスさまと共に、イエスを信じて従って行こうとしているのか？そのことについて、結果が伴っているのか？を、問うている言葉でもあるんです。そこには理由があります。というのは、時々あるんですが、洗礼を受けたいですと言って、教会に来られる方があります。その願いそのものは、素晴らしいなと思います。毎週礼拝に来られるようになるのも、いいことですし、何よりと思います。そのために聖書の学びを始めていかれる方もありますが、洗礼を受けた途端、教会に姿を見せなくなることがあるんです。洗礼を何かのお札と勘違いしているのか？もどうやらあるようです。だから、洗礼と言うお札もらって、自分自身の安心のために、持っておきたいという方も、なくはないんです。ですから、洗礼を卒業と勘違いされてしまうのでしょう。しかしそれは、「悔い改めの実を結べ」とは、相反することです。せっかく洗礼を受けても、その後が、伴っていなければ、何のために受けたのか？が、ぼやけてしまいます。
その姿を、ヨハネは洗礼を受けに来た群衆に見たのではないでしょうか？だからこそマムシの子らよ、痛烈に批判するんです。マムシというと、小動物や、虫などを食べて生きる生き物です。マムシが種を蒔き、作物を育てるといったことはしません。ただ食べる、毒をもって相手をやっつけていく、そして成長するたびに、脱皮して皮を残していくのがマムシです。そのマムシのことですが、小学生の頃、友達と一緒に、子供のマムシを捕まえて、遊んだことがありました。マムシも含めて、蛇を捕まえる時には、しっぽをもってはいけないんですね。頭をしっかりと押さえないと、かまれてしまいます。それでマムシの子ども、まだ小さかったのですが、小さくても、子どもでもマムシはマムシだと思いました。おとなしい蛇ではなくて、激しくて、気性が荒いです。だから子どものマムシでも、毒蛇ですので、少々ビクビクしながら頭と掴んだことです。ただマムシを瓶詰にして薬としても使われることもありますから、全く役に立たないわけではありませんが、そうであっても、その薬は死んだマムシから作られるものですから、生きている間に何か結果を残せるのかというと、どうでしょうか。いずれにしても、マムシの子らよと言うのは、ただ批判したいからということだけではなくて、せっかく洗礼を受けたい、神さまを信じていきたいと願って、洗礼を受けに来たんだから、そこで卒業するものではない！そこからスタートしていくものだということを、はっきり指し示すために、痛烈に批判し、「斧は既に木の根元に置かれている。良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる」すなわち、結果が伴わないものは、取り除き、根絶し、徹底的に、完全に焼き尽くすということなんです。それは、大変厳しいことですね。徹底的です。しかしそこまで厳しく言われるのは、神さまを信じて洗礼を受けるというのは、神さまの側からすれば、お札の一枚のようなものではないからです。なせならば、神さまの赦しには、神さまであるイエスさまの命がかかっているからです。十字架にかかり、その上で罪を身代わりに背負われ、命をそこでささげたのは、私たちを赦すためであり、救うためです。そのことを信じて受け取るのが、洗礼です。まさに神さまが、命がけのことをして下さったのですから、お札の一枚のような扱いにはできないんです。
だからこそ良い実を結ばない木はみな、ということをおっしゃられるのは、その声を聴く側である人にとって、そこまでちゃんと言われなかったら、あるいは追い詰められ、追い込まれなかったら、自分たちのしていること、自分たちの姿になかなか気づけないのではないでしょうか？それはそうかもしれません。自分の生き方をこれまでとは違ったものにしよう、あるいはしたい！というきっかけとなるものは、自分のこれまでの生き方ではダメだ！これではダメだということに、気づかされないと、なかなか変わりません。変えようとしないんです。だからこそヨハネが語った時、群衆も、徴税人も、兵士たちも、それぞれに「では、わたしたちはどうすればよいのですか」「先生、わたしたちはどうすればよいのですか」「このわたしたちはどうすればよいのですか」と、初めて自分自身を見つめ、これからどうすればよいのですかと、ヨハネに尋ね始めるんです。その時返す言葉は、群衆には「下着を二枚持っている者は、一枚も持たない者に分けてやれ。食べ物を持っている者も同じようにせよ」であり、徴税人には「規定以上のものは取り立てるな」、また兵士たちには「だれからも金をゆすり取ったり、だまし取ったりするな。自分の給与で満足せよ」と、そのどれもが命令となっているんです。命令ということは、そうしなければならない、そうせよということです。それは、命令されたことと反対のことを、群衆も、徴税人も、兵士たちもしていたということではないでしょうか？それが良い実を結ぶ者にはならないということすら、気づいていなかったと思います。だからこそ、自分たちがこれまでしてきたことが、良い実を結ぶものではないということをはっきり言われてしまうんです。着る物も、食べる物も、分け合おうとしなかったこと、規定以上に税金を取り立てていたこと、金をゆすり取ったこと、だまし取ったことといった、これまで自分たちのしてきたことが、彼らに示されていくんです。それに対して、言われた側が、ハイ分かりましたとか、おっしゃる通りに致しますという返答は書かれていません。実際に言われた通りにしたのか？できたのかは分からないんです。しかし、悔い改めにふさわしい実を結べと言うことが、人との関係の中で、示されていくんです。その上で、あなたはどうしますか？下着も食べ物も、税金を規定以上取り立てないことも、だれからも金をゆすり取ったり、だまし取ったりしないことを、その相手との関係の中で、具体的に実を結ぶとき、それは、神さまとの関係の中でも、悔い改めにふさわしい実を結ぶことになっていくんです。
ではそのことを自分の力や努力でできるものなのかというと、悔い改めにふさわしい実を結べにある「結ぶ」は、何もなかったところに、創造することですから、それは、自分の力によるのではなくて、神さまが何もなかったところに、造り出してくださるということなんです。それは洗礼もそうです。神さまを信じたいと言う信仰もそうです。神さまの言葉を聞こうとすることも、神さまの言葉を受け入れようとすることも、自分の努力とか、力とか、能力が先にあるのではなくて、先ずは神さまが、その時々に適って、なかったところに、造り出してくださる、創造してくださるからこそ、信じてみよう、洗礼を受けたいという願いが起こされていくんです。そして神さまの言葉を、神さまを伝えたいという思いも、神さまが造り出してくださるんです。そうして与えられた信仰は、その人で終わりではありません。歴史の中で、続いていくんです。
１１年前に１０７歳で亡くなられた一人のおばあさんがいました。このおばあさんは、姪御さんに、神さまのことを話してくれた方でした。そのおばあさんが神さまのもとに召されて、１１年たって、姪御さんはこうおっしゃっていました。「わたしに神さまを教えてくれたばあちゃん。母の叔母の命は１０７歳だった。一緒に暮らしたこともないし、数えられるぐらいしか、会わない人だったけど、ずっと祈ってくれていた。聖書で文字を覚えたそうです。そしてずっと賛美していました。山形なまりの讃美歌。もう１１年たったかな～？神さまを熱心に伝えてくれた人でした。会いたいな～。」
神さまの言葉を聞いて、受け入れて、神さまを信じて歩まれた方々の、信仰を、その人の歴史の中で造り出してくださった神さまは、その神さまを伝えたい、相手に具体的に何かをしたいという思いも、神さまはその人の中に、造り出して下さいました。その創造の営みは、神さまが歴史の中で語られた言葉を通して、これからも与えられていきます。
祈りましょう。